筆名蘭天的作者，不只是一位執業的律師！因為，在十餘年的互動中，更確切的認識到她是一位《易經》與佛法等諸多經典的喜好者、實踐者與推廣者。近來，她更由於經典的薰陶所引領心性的轉化，逐漸將執業的重心專注在著作權益的的維護上，並開始進行相關教育的推展以利益更多在這方面不善於自我保護的人；而我就是在她心性轉化下的最大受益者之一。因為就是在她的督促和支持下，才能將自己推廣《易經》的經驗與禪修練習的心得，藉由文本及電子書與讀者們分享！

幾年前就已經閱讀過她所整理律師執業時的心路歷程，當時就建議她出書以引領讀者們，讓大家有機會因為理解而做好防患作業與準備，以避免在人生情感的渦流中重蹈覆轍、陷於糾纏不清的困境之中。如今，受邀撰寫推薦序，自己心裡反而生起了喜憂參雜的情緒！喜的是總算看到可以轉化人心的生命經驗得以呈現在讀者面前，自己也有機會將衷心的感謝化為文字；不過，憂的是自己是否能詳盡的就其書中所欲表達的願景，得其宜的進行應有的推薦作業？隨即憶念到《文言傳》「或躍在淵，自試也。」與「或躍在淵，乾道乃革。」的叮嚀：試試看，寫了、做了才知道真實結果會如何！

在重新閱讀並隨篇做小筆記的綜合整理後，了解到本書匯集了諸多婚姻關係所衍生的各種變故情況，與排解變故所引發的糾結與情緒的湧動，也深切覺察到作者所欲傳達的訊息：即便案件告一段落了，但人生依舊是未完待續！

其實，婚姻，起於彼此的意願，成於兩造共同的行動，終於一個大家都認為最妥適安排的「一家人」裡；然後，在「終則有始」的理序中，啟動了一個全新的開始。人世間，一切關係的建構過程，亦等同於「一家人」的確立模式，只是親密度有別罷了。

於理而言，既然是全新的開始，新婚夫妻雙方都當理解彼此的差異性、彼此都有一顆瞬息萬變的心，與變化永遠都在的道理，同時一起討論在極親近的彼此接觸中，因為種種背景的差異所可能產生的磨擦和衝突，以及面對狀況時應該有的態度與回應模式，好架構良善對話與更細緻互動的機制。《易經》在開天闢地後屯卦《象傳》就作出了非常適切的提醒：「雲雷，屯。君子以經綸。」意謂：全新的開始，是一個需要投注心力以蘊蓄美善未來的起始時刻，因此當懷抱如治絲般的細緻心思與行動，經營彼此的關係與這個家。

對於我而言，若針對前段文字所言深自檢視，那真的是事後諸葛，或有感而發的肺腑之言！因為，我的婚姻生活，也常出現意見相左時的磨檫和衝突。但是，由於彼此對於維繫這個家和「交相愛」的心志與行動都不變，一切過程反倒變成彼此學習諒解、忍辱、培育共同興趣與一起成長的契機！

前段文字之所以會用「『交相愛』的心志與行動」描繪彼此在婚姻中互動的情況，那是因為在一次次推廣與解說易經的過程裡，易經家人卦初九與九五爻《象傳》已經在相應於家庭生活歷程的覺知裡，深深地印刻在心中，並內化與外顯為行動的基本底蘊。細細地思索後，倒覺得家人卦初九與九五爻《象傳》「閑有家，志未變也。」與「王假有家，交相愛也。」二者與教堂裡牧師或神父於引領新人相互承諾的過程是相應的；只可惜它往往也因為被認定只是過程或儀式而受到輕忽、甚至被遺忘了！遂造成在婚姻的種種磨擦和衝突裡，無法回歸相互的承諾並進行應有的自省與調整，終導致婚姻或彼此關係不得不在律師的協助，以及經由法院來裁定其結果。那麼，法院見的狀況是否能避免呢？

當達賴喇嘛被問起：離開西藏五、六十年的時間，如何調御自己的心，讓心維持在平衡平靜的狀態？　怹總是引用寂天菩薩於《入菩薩行》「若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益！」作為說明；自己也嘗試在遭逢狀況時刻意在心中生起這段文字，想不到也創生了平伏己心的效益。當然，易經家人卦的卦辭「家人，利女貞。」（「女」做「汝」解），意謂：家中的每一分子，應該都要以「如其分、得其宜、合於時的行動，共同創生不害、利己又利他的結果」──貞，則自然產生「閑有家」與「交相愛」──為保護家人、維繫家和萬事興境界而一起同心努力；事實上，這也是「一家人」的最佳行動！於此祝願人人都能以慈愛及智慧之眼看自己和家人，人人都得享平安喜樂！

本文作者為易經推廣講師與說書人